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| 출간일 | 2019-11-28 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | / 0g / 15×22.5cm |
| ISBN | 9788941919193 |
책소개
원제 : De natura boni
아우구스티누스가 평생 숙고했던 사상적 고민 중 하나는 악의 문제였다. 마니교 교설에 따르면, 우주 내의 실체인 악은 물질에서 기인하며 선한 신에게 맞서는 원리이다. 그리고 인간도 선한 의지와 악한 의지라는 두 영혼을 가지고 태어난다고 본다. 젊은 아우구스티누스는 이러한 선악이원론에 매력을 느꼈고 열아홉 살부터 스물여덟 살까지 9년 동안 마니교에 머물러 있었다. 그러다 회심 이후 그리스도교에서 세례를 받고 25년 가까이 마니교의 선악이원론을 상대로 논쟁을 벌인다. 마니교 논쟁 마지막 무렵에 나온 『선의 본성』은 아우구스티누스의 저술 중 가장 분량이 적은 편에 속한다. 그러나 학술적 논리와 성서적 반증과 수사학적 웅변 등을 다채롭게 펼치면서 예리하고 격렬하게 마니교를 반박하는 모습을 보여 준다.
예리하고 격렬한 마니교 반박서 - 선과 악에 대한 철학적 통찰
아우구스티누스는 그리스도교에서 세례를 받던 387년부터 404년까지 사반세기 가까이 마니교의 선악이원론을 상대로 논쟁을 벌였다. 마니교를 염두에 두고 순수한 철학적 성찰을 담은 저서를 세 권 집필했는데 『자유의지론』과 『참된 종교』 그리고 본서 『선의 본성』이 그것이다. 이 세 권 외에도 마니교도들을 직접 상대하여 논쟁을 벌이며 아홉 권의 저서를 남겼을 정도로 마니교와의 대결은 아우구스티누스에게 중요하고 의미 있는 작업이었다.
악의 유래를 묻는 질문과, 악이 무엇인가 하는 질문으로 주제가 요약되는 『선의 본성』은 세 부분으로 나뉜다. 서론(1-2)은 본서의 주요 명제들을 먼저 제시하고 기본 논거도 간추려 소개한다. 제1부(3-23)는 객관적이고 냉정한 논리로 하느님이 최고선이자 최고 존재임을, 만유가 그분에 의해서 창조되었음을, 선한 하느님의 피조물로서 정도程度(modus)와 형태形態(species)와 질서秩序(ordo)를 갖추고 있는 이상 물질을 비롯한 만물이 선하다는, 그리스도교 존재론을 개진한다(3-11). 그리고 이 이론을 근거로 ‘악의 원리’, ‘악한 사물’, ‘악한 의지’의 존재를 주장하는 마니교의 이원론을 변증적으로 분쇄한다(12-23). 그다음 제2부(24–40)는 이러한 기본명제들을 그리스도교 경전이자 마니교도들도 인정하고 인용하는 신약성경에서 방증한다(구약도 인용된다). 제3부(41–47)는 모순율에 의거한 귀류법歸謬法을 동원하고 마니교의 문헌들을 직접 인용하여 마니교 교설과 습속을 반박한다.
문학적 구성으로 보더라도 본서는 독특한 저술이다. 전반부는 “모든 영과 모든 물체가 본연적으로 선이라는 사실을 이해 못하는 사람들도 … 우리가 말하는 바의 이해에 도달할 수 있었으면 한다”는 서문을 앞세워 철학과 논리학에 숙련된 지식인이 아니어도 알아들을 수 있는 문장들로 시작한다. 그러다 날카로운 논리적 분석이 나오면서 마니교의 교리 체계는 온갖 모순과 허위에 찬 문헌처럼 비치게 된다. 후반부에서는 수사학의 모든 장식과 성토문의 모든 기법을 총동원해서 마니교 교설을 세차게 논박한다. 본서는 아우구스티누스의 마니교 논박서 중 가장 예리하고 학리적이면서도 가장 격렬하고 수사학적인 논쟁서로 평가받는다.
아우구스티누스는 재론고에서 본서를 이렇게 회고한다. “『선의 본성』(에서) … 하느님이 불변하는 본성이고 최고선임이 입증되며, 영적이든 물체적이든 그 밖의 본성들은 그분에 의해서 존재하며, 또 본성인 한 모두가 선함이 입증된다. 또 악이 무엇이고 어디서 유래하느냐를 논하고, 마니교도들이 선의 본성에 얼마나 많은 악을 부여하고 악의 본성에 얼마나 많은 선을 부여하는지 논한다. 그들의 오류가 선의 본성과 악의 본성을 상상해 낸 것이다.”(147쪽) 아우구스티누스는 더없이 신랄하게 마니교를 비판하지만 마지막에는 그답게 마니교도들의 회심을 위하여 기도하며 본서를 마친다.
아우구스티누스의 격정적인 철학적 논리 전개 방식과 마니교 논쟁에 관심이 있는 독자라면 『자유의지론』과 『참된 종교』도 꼭 함께 읽어 보기를 권한다. 아우구스티누스의 새로운 면모를 만날 수 있을 것이다.
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